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知名猎头谈丧文化:源于匿名效应的定性作用与自我表露
  知名猎头谈丧文化:源于匿名效应的定性作用与自我表露
猎头
  他在电脑前敲着键盘,
 
  文件与手办,整齐的摆放在电脑桌前,
 
  长久的坚持锻炼,使他拥有修长、鼻子的身段,
 
  100纱支的白色衬衣通过熨烫,衬托出他对生活的追求。
 
  但网络中的他却展现出巨大的反差,
 
  颓废、懒惰、消极,是他对自己的描述。
 
  网络中的他
 
  并非真实的他
 
  网络中的他并非真实的他,网络中所表现出的颓废、懒惰与放纵,在现实中并不会得到真正的实现。
 
  那些口口声声喊着“丧”的青年人,实际生活中可能是阳光、自信、积极的人,这种网络与现实的割裂,来自于哪里?
 
  显而易见,这并非是一种优越面展示的炫耀行为,并无法为自己带来情绪上的认同、赞美收益。
 
  高喊着“丧”,会让他人对我们的评价降低,并先入为主的对我们进行了负面的定义,这显然是百害无一利的。
 
  但正如西格蒙德·弗洛伊德所说的,人的举动都不是无端的做出,我们一切行为的背后,都是出于心理、生理上的动机。
 
  01 颓废
 
  得过且过,醉生梦死,碌碌无为,虚度年华,这是颓废的处世之道——第斯多惠
 
  如果我们选择肤浅的通过网络,去感受青年一代的“丧”,不免会有一种扑面而来的颓废感。
 
  所谓的颓废,指的是一个人意志开始消沉,表现出沮丧、消极、萎靡与不思进取,而这正是青年一代在网络中所表现出的样子。
 
  我们在网络中确实可以看到,青年一代频繁的“葛优躺”与“不想努力了”,他们频繁的告诉这个世界,自己已经放弃努力。
 
  但有趣的是,网络中的青年一代所表现出颓废的比例,在现实中是无法得到重现的,这其中的原因在于。
 
  青年一代的颓废,实际上只是局限于网络中的一种情绪宣泄,并逐渐形成了一种基于亚文化的“丧文化”。
 
  02 丧文化
 
  网络中高喊着不再努力的青年人,在现实中仍有许多人坚守着996的岗位,抵抗着工作的焦虑,努力的寻求上进。
 
  我们在公司中,也并未发现那种如网络中那样的颓废,反而看到了青年一代所带来的勃勃生机。
 
  但这并不意味着青年一代便没有自己的烦恼,相反他们在如今的生活过程中,可能面临更多的烦恼。
 
  压力与烦恼,毫无疑问的可以在生活中压垮一个人,但对于青年人来说,他并没有放弃与颓废的能力。
 
  但压力与烦恼仍在不断的挤压着他的内心,使他充满了焦虑与痛苦,于是丧文化,便成为了最好的宣泄方式。
 
  通过网络中匿名、私密的负面情绪宣泄,既宣泄了情绪,又不会由于情绪而导致现实中的评价降低。
 
  青年人的
 
  压力与焦虑
 
  压力与焦虑,不仅出现在青年一代,而是毫无差别的存在于社会中的各个年龄层次,每个年龄层次,都有自己应有的压力与焦虑。
 
  对于压力的宣泄,不同年龄层次均有不同的方式,不论是与心爱的人倾诉,还是三五好友畅谈,都可以有效的对负面情绪进行宣泄。
 
  但对于青年一代来说,其由于生长环境、所受教育的原因,很难在现实生活中畅所欲言向他人表露自己脆弱的内心。
 
  这里面既有社会的影响因素,也有自我的影响因素,青年人选择网络作为宣泄渠道,并彻底的表现出“丧”,不失为一种合理、有效的行为。
 
  01 定型作用
 
  青年应该同时代一起前进,应该把前人的偏见踩在脚下——亨利特鲁亚
 
  提起青年一代,我们想起的是什么?是电脑前的沉迷,是地铁中的低头,是公司中的娇贵,我们将各种各样的标签,烙印于青年一代身上。
 
  我们可以去通过对青年一代的标签进行谴责,从而减轻我们自身逐渐衰退的工作能力所造成的焦虑。
 
  于是出现了定型作用,所谓的定型作用,指的是我们简单的通过行为对人群进行特征定义,并坚信这种定义是普适于这个人群中所有个体的。
 
  定型作用对青年群体进行了刻板并具有偏见的定义,青年一代即使表现得对这种定义“毫不在乎”。
 
  但人类趋利避害的基因本能,却使青年一代在不自觉间,调整了自己的行为模式,努力去远离、规避可能会诱发这种定义的场景与行为。
 
  于是我们看到年轻人,即使经历着人生的至暗时刻,却在现实生活中,努力的表现出一副毫不在意的样子。
 
  个体差异化的负面情绪表达,本意是希望获得安慰与鼓励,或者是为自己争取利益,但在定型作用的影响下,反而成为了一种验证、攻击性手段。
 
  “年轻人抗压能力就是不行,才连续加班几天,就想要休息了?”
 
  02 匿名效应
 
  正如前文所说,在现实中对个人的情绪进行表露,得到的可能并非我们想要的安慰与帮助,而是对我们的定型与打压。
 
  同时,我们所处在一个飞速变化的时代,也处在一个社会高速发展的时代,这意味着我们需要承担更多的竞争与经济压力。
 
  在公司中,我们无时不刻要在竞争中脱颖而出,以换取经济上的喘息,这意味着社交是一种具有风险的行为。
 
  我们对他人的自我表露,可能成为他人对我们的打击点,于是我们开始戴上面具,在现实中努力的展现自身的优势面。
 
  但这并无法消除我们的焦虑与压力,我们内心中的负面情绪与脆弱面仍需要去表达,于是我们选择了匿名的网络平台。
 
  在管理心理学中,有匿名效应的概念,指的是在个体在匿名的状态下,更容易进行真实的情绪表露。
 
  当我们处于网络之中,畅所欲言的表达我们的喜怒哀乐,并不会影响到在实际生活中他人对我们的评价。
 
  从而消减了社交风险,我们不必担忧错误的话语引起关系的割裂,也不必担忧真实的话语引起他人的不满。
 
  相较于现实,网络中的匿名,使我们更能畅所欲言的对自我进行表达。
 
  03 自我表露
 
  我们在网络中匿名状态下,对自我情绪的表达,显然会是负面、极端的,但这种负面极端并非是对他人的攻击或是对规则的抱怨。
 
  实际上这种负面的背后,是一种基于自我表露的求助哭喊,本意并非是攻击、抱怨,而是需要安慰与帮助。
 
  在网络中“丧文化”表现的越为歇斯底里,越为极端与负面,则意味着青年一代越为痛苦与无助。
 
  原因在于,这种极端与负面的情绪,反而是我们最真实、脆弱的情绪,在社交之中自我表露越为彻底,则意味着自身越为希望获得信任与帮助。
 
  自我表露,最早由美国心理学家西尼·朱拉德提出,指的是我们真诚的告知他人我们的真实信息,从而获取更为亲密的关系。
 
  但这种网络中的自我表露,却常常无法获得有效的回应,毕竟这并非积极正面的表露,而是极端、负面的。
 
  当现实生活中的人际交往充满风险,我们由于风险的原因停止了自我的表露,从而使我们的亲密关系建立受到阻碍。
 
  而亲密关系的建立受到阻碍,意味着我们失去了现实中的表露渠道,失去了正面积极的表露情境。
 
  于是我们在网络中的极端与负面,实际上是希望获得更为亲密的关系,只是在错误的地点,使用了错误的方式。
 
  不再
 
  焦虑
 
  我们在错误的地点,选择了错误的方式,甚至于是选择了错误的对象,因此我们无法获得想要的帮助与安慰。
 
  于是负面情绪无法得到宣泄,不断的在我们内心中累积,最终使网络中的宣泄效应骤减,从而影响到了我们的现实生活。
 
  因此,我们需要及时、正确的认识到自身的真实情绪,并通过合理的渠道进行宣泄,从而使我们现实生活中免受“丧”的影响。
 
  01 停止追随
 
  当“丧”成为一种亚文化,周边的青年朋友,在社交媒体中不约而同的表现出“丧”的生活状态。
 
  许多人会受此影响,对“丧”产生了错误的判断,认为这是一种同龄群体的普遍现象,从而放松了警惕之心。
 
  当个体无法意识到“丧”实际上是局限于网络中的自我表露,而是认为“丧”是现实中的生活状态,便会陷入“盲目追随”。
 
  当进入盲目追随的情境之中,自身的压力与焦虑会跟随潮流进行放大,从而强化与网络中群体之间的联系。
 
  于是我们即使生活的很快乐,随着追随的开启,我们会将一些轻微的压力进行放大,从而产生错误的自我评价,进入颓废的状态之中。
 
  因此,在网络中我们看到“丧文化”的时候,需要警惕自身无意识的进入追随之中。
 
  02 亲密关系
 
  人与人之间,在相同的资源场景之中,显然会陷入一种交锋与竞争之中,使我们无法真正的通过自我表露获取亲密关系。
 
  在资源稀缺的场景下(薪资空间、职位空缺),人与人之间为了确保自身的利益足以维持生活,需要更为针锋相的竞争。
 
  但这种零和博弈,并非建立起我们现代文明的基石,而是与零和博弈截然相反的互惠行为,构建起了现代文明。
 
  这意味着我们需要找到一个资源较为充裕的场景,从而与其他个体形成更为紧密的合作关系,也就形成了较为亲密的关系。
 
  这种零和向互惠的切换,并非是一件简单的事情,但我们可以与非利益相关的个体建立合作关系,从而初步的体会到亲密关系带来的效益。
 
  步入社会后,我们很容易受工作的影响,而忽略了曾经的朋友与玩伴,直到我们需要安慰与帮助时无处诉说时,才能意识到这种缺失感。
 
  因此,在一切行为之前,我们可以先从朋友与玩伴开始,通过一种非利益的合作模式,形成互惠的亲密关系。
 
  倾听与诉说,从来不是孤立存在,
 
  他颓废、懒惰、消极,却又积极、阳光、自信。
 
  他向对方表露自己的一切,
 
  对方向他表露自己的一切,
 
  他们的社交账号,已经多年未曾登录。
 
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