知名猎头谈丧文化：源于匿名效应的定性作用与自我表露
他在电脑前敲着键盘，
文件与手办，整齐的摆放在电脑桌前，
长久的坚持锻炼，使他拥有修长、鼻子的身段，
100纱支的白色衬衣通过熨烫，衬托出他对生活的追求。
但网络中的他却展现出巨大的反差，
颓废、懒惰、消极，是他对自己的描述。
网络中的他
并非真实的他
网络中的他并非真实的他，网络中所表现出的颓废、懒惰与放纵，在现实中并不会得到真正的实现。
那些口口声声喊着“丧”的青年人，实际生活中可能是阳光、自信、积极的人，这种网络与现实的割裂，来自于哪里？
显而易见，这并非是一种优越面展示的炫耀行为，并无法为自己带来情绪上的认同、赞美收益。
高喊着“丧”，会让他人对我们的评价降低，并先入为主的对我们进行了负面的定义，这显然是百害无一利的。
但正如西格蒙德·弗洛伊德所说的，人的举动都不是无端的做出，我们一切行为的背后，都是出于心理、生理上的动机。
01 颓废
得过且过，醉生梦死，碌碌无为，虚度年华，这是颓废的处世之道——第斯多惠
如果我们选择肤浅的通过网络，去感受青年一代的“丧”，不免会有一种扑面而来的颓废感。
所谓的颓废，指的是一个人意志开始消沉，表现出沮丧、消极、萎靡与不思进取，而这正是青年一代在网络中所表现出的样子。
我们在网络中确实可以看到，青年一代频繁的“葛优躺”与“不想努力了”，他们频繁的告诉这个世界，自己已经放弃努力。
但有趣的是，网络中的青年一代所表现出颓废的比例，在现实中是无法得到重现的，这其中的原因在于。
青年一代的颓废，实际上只是局限于网络中的一种情绪宣泄，并逐渐形成了一种基于亚文化的“丧文化”。
02 丧文化
网络中高喊着不再努力的青年人，在现实中仍有许多人坚守着996的岗位，抵抗着工作的焦虑，努力的寻求上进。
我们在公司中，也并未发现那种如网络中那样的颓废，反而看到了青年一代所带来的勃勃生机。
但这并不意味着青年一代便没有自己的烦恼，相反他们在如今的生活过程中，可能面临更多的烦恼。
压力与烦恼，毫无疑问的可以在生活中压垮一个人，但对于青年人来说，他并没有放弃与颓废的能力。
但压力与烦恼仍在不断的挤压着他的内心，使他充满了焦虑与痛苦，于是丧文化，便成为了最好的宣泄方式。
通过网络中匿名、私密的负面情绪宣泄，既宣泄了情绪，又不会由于情绪而导致现实中的评价降低。
青年人的
压力与焦虑
压力与焦虑，不仅出现在青年一代，而是毫无差别的存在于社会中的各个年龄层次，每个年龄层次，都有自己应有的压力与焦虑。
对于压力的宣泄，不同年龄层次均有不同的方式，不论是与心爱的人倾诉，还是三五好友畅谈，都可以有效的对负面情绪进行宣泄。
但对于青年一代来说，其由于生长环境、所受教育的原因，很难在现实生活中畅所欲言向他人表露自己脆弱的内心。
这里面既有社会的影响因素，也有自我的影响因素，青年人选择网络作为宣泄渠道，并彻底的表现出“丧”，不失为一种合理、有效的行为。
01 定型作用
青年应该同时代一起前进，应该把前人的偏见踩在脚下——亨利特鲁亚
提起青年一代，我们想起的是什么？是电脑前的沉迷，是地铁中的低头，是公司中的娇贵，我们将各种各样的标签，烙印于青年一代身上。
我们可以去通过对青年一代的标签进行谴责，从而减轻我们自身逐渐衰退的工作能力所造成的焦虑。
于是出现了定型作用，所谓的定型作用，指的是我们简单的通过行为对人群进行特征定义，并坚信这种定义是普适于这个人群中所有个体的。
定型作用对青年群体进行了刻板并具有偏见的定义，青年一代即使表现得对这种定义“毫不在乎”。
但人类趋利避害的基因本能，却使青年一代在不自觉间，调整了自己的行为模式，努力去远离、规避可能会诱发这种定义的场景与行为。
于是我们看到年轻人，即使经历着人生的至暗时刻，却在现实生活中，努力的表现出一副毫不在意的样子。
个体差异化的负面情绪表达，本意是希望获得安慰与鼓励，或者是为自己争取利益，但在定型作用的影响下，反而成为了一种验证、攻击性手段。
“年轻人抗压能力就是不行，才连续加班几天，就想要休息了？”
02 匿名效应
正如前文所说，在现实中对个人的情绪进行表露，得到的可能并非我们想要的安慰与帮助，而是对我们的定型与打压。
同时，我们所处在一个飞速变化的时代，也处在一个社会高速发展的时代，这意味着我们需要承担更多的竞争与经济压力。
在公司中，我们无时不刻要在竞争中脱颖而出，以换取经济上的喘息，这意味着社交是一种具有风险的行为。
我们对他人的自我表露，可能成为他人对我们的打击点，于是我们开始戴上面具，在现实中努力的展现自身的优势面。
但这并无法消除我们的焦虑与压力，我们内心中的负面情绪与脆弱面仍需要去表达，于是我们选择了匿名的网络平台。
在管理心理学中，有匿名效应的概念，指的是在个体在匿名的状态下，更容易进行真实的情绪表露。
当我们处于网络之中，畅所欲言的表达我们的喜怒哀乐，并不会影响到在实际生活中他人对我们的评价。
从而消减了社交风险，我们不必担忧错误的话语引起关系的割裂，也不必担忧真实的话语引起他人的不满。
相较于现实，网络中的匿名，使我们更能畅所欲言的对自我进行表达。
03 自我表露
我们在网络中匿名状态下，对自我情绪的表达，显然会是负面、极端的，但这种负面极端并非是对他人的攻击或是对规则的抱怨。
实际上这种负面的背后，是一种基于自我表露的求助哭喊，本意并非是攻击、抱怨，而是需要安慰与帮助。
在网络中“丧文化”表现的越为歇斯底里，越为极端与负面，则意味着青年一代越为痛苦与无助。
原因在于，这种极端与负面的情绪，反而是我们最真实、脆弱的情绪，在社交之中自我表露越为彻底，则意味着自身越为希望获得信任与帮助。
自我表露，最早由美国心理学家西尼·朱拉德提出，指的是我们真诚的告知他人我们的真实信息，从而获取更为亲密的关系。
但这种网络中的自我表露，却常常无法获得有效的回应，毕竟这并非积极正面的表露，而是极端、负面的。
当现实生活中的人际交往充满风险，我们由于风险的原因停止了自我的表露，从而使我们的亲密关系建立受到阻碍。
而亲密关系的建立受到阻碍，意味着我们失去了现实中的表露渠道，失去了正面积极的表露情境。
于是我们在网络中的极端与负面，实际上是希望获得更为亲密的关系，只是在错误的地点，使用了错误的方式。
不再
焦虑
我们在错误的地点，选择了错误的方式，甚至于是选择了错误的对象，因此我们无法获得想要的帮助与安慰。
于是负面情绪无法得到宣泄，不断的在我们内心中累积，最终使网络中的宣泄效应骤减，从而影响到了我们的现实生活。
因此，我们需要及时、正确的认识到自身的真实情绪，并通过合理的渠道进行宣泄，从而使我们现实生活中免受“丧”的影响。
01 停止追随
当“丧”成为一种亚文化，周边的青年朋友，在社交媒体中不约而同的表现出“丧”的生活状态。
许多人会受此影响，对“丧”产生了错误的判断，认为这是一种同龄群体的普遍现象，从而放松了警惕之心。
当个体无法意识到“丧”实际上是局限于网络中的自我表露，而是认为“丧”是现实中的生活状态，便会陷入“盲目追随”。
当进入盲目追随的情境之中，自身的压力与焦虑会跟随潮流进行放大，从而强化与网络中群体之间的联系。
于是我们即使生活的很快乐，随着追随的开启，我们会将一些轻微的压力进行放大，从而产生错误的自我评价，进入颓废的状态之中。
因此，在网络中我们看到“丧文化”的时候，需要警惕自身无意识的进入追随之中。
02 亲密关系
人与人之间，在相同的资源场景之中，显然会陷入一种交锋与竞争之中，使我们无法真正的通过自我表露获取亲密关系。
在资源稀缺的场景下（薪资空间、职位空缺），人与人之间为了确保自身的利益足以维持生活，需要更为针锋相的竞争。
但这种零和博弈，并非建立起我们现代文明的基石，而是与零和博弈截然相反的互惠行为，构建起了现代文明。
这意味着我们需要找到一个资源较为充裕的场景，从而与其他个体形成更为紧密的合作关系，也就形成了较为亲密的关系。
这种零和向互惠的切换，并非是一件简单的事情，但我们可以与非利益相关的个体建立合作关系，从而初步的体会到亲密关系带来的效益。
步入社会后，我们很容易受工作的影响，而忽略了曾经的朋友与玩伴，直到我们需要安慰与帮助时无处诉说时，才能意识到这种缺失感。
因此，在一切行为之前，我们可以先从朋友与玩伴开始，通过一种非利益的合作模式，形成互惠的亲密关系。
倾听与诉说，从来不是孤立存在，
他颓废、懒惰、消极，却又积极、阳光、自信。
他向对方表露自己的一切，
对方向他表露自己的一切，
他们的社交账号，已经多年未曾登录。
猎头公司是什么？就是乾坤猎头，咨询热线： 400-6222-973
简历在线投递请登录：www.qiankunlt.com
猎头HR人脉资源群:3119474，高端交流，人才共享
更多猎头职场资讯，请关注乾坤猎头公司微信平台：qiankunlt
